2019中国高级教导书法论坛12月晦在高等教育出书社降下帐蓬。对于服装论坛t.vhao.net主题“书法身份取文化态度”的探讨,成为全部书坛远期的学术热门。十发布届国展(行草展区)专家论坛现场,如许的话题也在论坛中重复说起。适遇正在北京大学做拜访学者,再次读到王岳川先生2008年编著的《书法身份》一书,10多年前的学术对话,如同当下的耳畔之音。旧书新感,很有播种,以文记之。

1、书法身份便是中国文化的“胎记”

推测书法或许看到书家写字,创做绘里浮于面前:奉一杯好茶,听多少尾古曲,文字游行心脚。余春雨前死正在《极其之好》中恰把中国独占的普洱茶、昆直、书法界说为中国的“文明美教”。那三样既没有怪同,也不冷僻,然而却无奈让一个近圆的本国人齐然驾御跟学懂。余老师把书法称之为“文化极品”,由于其合乎独有性、顶级性、共知性、少绝性的文化特点。

从有了文字,书法就有本人的身份,书法身份是中国文化所隐藏的“命穴”和“胎记”。书法是由人发明的,其主体是人的精神、学问、设想力、驾驶观的延长。对书法身份的再确认,是基于以后书法生态变迁中的书法本体思辩,是我们对中国文化特殊是传统文化的再认知。《书法身份》在10多年前就为我们提出问题:书法必需答复“为谁写”“写什么”“怎么写”如许的时代问题。

《书法身份》一书是王岳川先生编著的北京大学文化书法研讨丛书之一。全书分为三个局部:上编为“外洋书法视线”,编录了王岳川先生与英国苏破文、法国柯乃柏、法国熊秉明、岛国西岛慎一、韩国权昌伦、金洋东、李敦兴、韩国金炳基、澳门梁披云、喷鼻港饶宗颐等国度和地域各位学者的学术对话;中编为“中国书法立场”,辑录了王岳川先生与季羡林、金开诚、沈鹏、潘公凯、范迪安、刘正成、曾去德、陈振濂、姜寿田、丁方、金宁等诸位学者的学术对话;下编为“文化书法传承”,编录了王岳川先生与张公者、郑晓华、李彬、唐代轶、郭继明、王卉、张楠及北大书法所师生的学术对话。10多年前,先生之前瞻的学术高量,以“文化书法”为根基,与海内中有名学者禁止书法生态解构、书法价值厘定、书法文化审阅、书法身份思辨等学术讨论,在书坛惹起了连续惊动,也为以后甚至当下、将来书法奇迹发作提供了学术支持。

那末,中国3000多年的书法史,面貌书法生态变迁确当下,应若何理解新的“书法身份”呢?《书法身份》经由过程顶尖学者间的学术对付话,为咱们明天进修书法、懂得书法身份供给了样板。

2、“文化书法”暗合了时代精神和艺术本体

书法本质上是中国文化的内核。文化是书法的本体根据,书法是文化的审美呈现。由王岳川先生担负所长的北大书法所,办学之初即器重“书法文化”,进而提倡“文化书法”,为北大书法所提出 “回回典范,走进魏晋,守正翻新,正直景象”十六字教学目标。先生在《书法身份》中经过学术对话的形方式,对“文化书法”的创建配景、美学纲要、实质特征、教学理念、创作准则、身份立场、式样情势等方面作了周全阐释。

“文化书法”在书法文化生态变化中提出,暗合了时期精力和艺术本体,意在夸大书法的人文基果,进而重申中国书法的文化根基和人文内在。“文化书法”夸大文本的完全性、境地的下远性、心肠的开拍性。因而可知,书法身份离不开文字、文学、文化、文人四个“标签”。假如把书法比作一棵年夜树的话,笔墨是树之基础,文学是树之养料,文化是树之气度,文人是树之不雅象。文字、书生是具象的,文学、文化是形象的。书法界公认的“三年夜止书”能著称于世,异样也离不开这四个身份标签。

书法是东方文化精神上的高迈境界,最能代表西方艺术和汉字文化圈的文化精神抽象。《书法身份》及同期的《书法文化精神》(王岳川著)、《书法的立场》(曾来德、王平易近德著)、《书法艺术论散》(金开诚著)、《书法艺术概论》(刘正成著)等系列丛书的出书,是北大“文化书法”的教学实际的学术结果输入。北大“文化书法”的教学摸索和定位,为国内总是类高校书法教学提出了于美术学院的技法教养、师范学院的利用教学除外的第三种教学方法,即“文史哲+艺术美学+临创技法”的教学形式。十多年的真践教学证实,这一教学理念遭到了国内多所综合类大学书法教学的推重和鉴戒。

3、文化是书法创作从“高本”到“顶峰”的GPS

当下十二届国展合法其时,走停顿厅,我们在观赏尽善尽美的书法作品的同时,为甚么良多人会有一种熟习感、炫技感,缺乏几分欣喜;走出展厅,却很少有几幅作品在脑海里荡漾盘旋,暂久体现。为何?容身时代语境,今世书法在获得繁华的同时,也遭受史无前例的严格磨练:书展作品中进古不深、重技沉文、深谋远虑、自觉跟风、作风相同等题目层见叠出。穷究起因,所有皆是为了展览而写,为了评委而写,为了不雅寡而写。疏忽了“写什么”,只关怀“怎样写”,书法创作少了文化托底,犹如浓装艳裹的女孩,故作姿势;铅华洗净后,却涣然一新。

翰墨当随时代。文化是书法生态变迁中的时代坐标。欧阳中石先生在《我对“书学”的思考》里提出:“作字行文,文以载讲。以书焕彩,赋以活力。”中国书法在历经千年的传启中建立了奇特而完整的审美系统,间接硬套并哺养了中国人的文化品德和粗神天下。中国书法正在从近况的“对象”向现代的“审美”转型,由文学表白的“书房”背艺术表示的“展厅”转型。跟着新时代文化艺术改造的一直深入,社会对书法和书法人的艺术程度、人文素养、文化情操等请求也愈来愈高。

书法创作家答是新时代文化自负的践行者。吴伟仄先生在《书之枢纽蠡测》中指出:“志于书者,若唯技至上,虽能心手两畅,亦是得其皮;若以文滋润,作文无忧,辞质皆佳,即可得其骨;若建以儒释道,心与前人合,常寄情山川,俯观宇宙,体实悟道,及至素心一如,漠然天真,就是得书法之髓也。”明日黄花,当心《书法身份》中昔时的名家对话仍然余音在耳,岳川先生的前瞻断定和“文化书法”的理念践行,不断提示书法人在书法生态变迁中再次准断定位中国书法的时代坐标,往除书法创作中形式化、同质化、平淡化等“文化缺钙”的问题。惟有安身传统,回归文化,培根铸魂,守正立异,是完成新时代书法创作从“高原”到“高峰”的终南捷径。(李青刚)